Omar Mazri - Aimer : « La voie coranique »

Envoyé par l'auteur, Omar Mazri

"La République et le Voile: Symboles et Inversions" "Gaza : La Bataille du Forqane" Omar Mazri nous livre dans le présent ouvrage une compréhension du texte divin au prisme de la notion d'amour. Dans un contexte où le monde occidental manifeste sa haine envers l'Islam, l'auteur montre comment tourner la page de la soumission coloniale et revendiquer avec fierté la profondeur de la foi musulmane, ne "s'inquiétant pas des vociférations de ses ennemis, ni de l'opprobre des siens." {Il est parmi les Hommes ceux qui adoptent, à l’exclusion d’Allah, des émules qu’ils aiment comme l’amour d’Allah, mais ceux qui croient sont plus ardents dans l’amour d’Allah.} Al Baqara 19 Sommaire Voie coranique ou voie mystique ? Quelques définitions Manifestations de l’amour Subtilités d’amour dans le Qur’àn Les prophètes : modèles de l’amour Crainte ou amour d’Allah ? Jalons sur le chemin de l’amour De la haine et de la vengeance. De la cruauté De la maladie ISBN : 978-2-9533909-6-4 Nombre de pages : 515 Date de parution : avril 2011 Le livre est disponible dans toutes les librairies y compris la FNAC. Les lecteurs du site libération des opprimés peuvent le commander au prix éditeur auprès de Nawa Edition http://nawa-editions.com/topic1/index.html L'auteur développe l'idée de " voie coranique " pour définir les multiples variantes que la notion d'amour recouvre dans le Coran. La voie coranique est la voie saine de la Fitra. Elle peut conduire l’itinérant vers Dieu à la voie mystique authentique fondée sur le Coran et la Sunna. Par contre la voie « mystique » qui ne passe pas par la voie coranique risque de se confondre avec la voie bouddhiste contemplative sans connaissance de l’Unité, de Ses Noms, de Ses Attributs et de Ses prescriptions. Sans la voie coranique il y a risque de se trouver confiné dans les confusions d’un Novice (Mourid) ou d’un Itinérant (Sàlek) qui est amené à croire que l’Amour d’Allah ne se manifeste que par l’intermédiaire de son Cheikh ce qui est en opposition avec l’esprit et la lettre coranique source du monothéisme pur et parfait. Sans la voie coranique qui crée le renoncement à soi pour Allah le Cheikh ne devient plus un initiateur d’amour et de spiritualité mais un narcissisme qui a besoin d’allégeance exclusive et sectaire et qui devient une idole, un totem, un fétiche maraboutique. Le colonialisme et le despotisme des gouvernants post colonisation ont utilisé ces voies maraboutiques pour vider l’islamité des peuples musulmans et la confiner au fatalisme, à la résignation, à l’inertie sociale et à l’immobilisme politique. Suivre la voie des grands maitres soufis est tentant mais sans une assise religieuse, intellectuelle et esthétique solide, le langage métaphorique et les images allégoriques de la poésie ou de la sagesse de la mystique musulmane deviennent ésotérisme inaccessible réservé aux seuls initiés. Voici ce que Jalal Eddine Rumi dit sur ce sujet : "Un jour, pris d'extase, un soufi déchira sa robe. Il appela ce vêtement Ferrace (soulagement). Cette appellation fit fortune et chacun voulut porter pareil vêtement mais seul le précurseur connut le soulagement. La foule, elle, n'eut que la lie du vin. Une chose peut être pure à l'intérieur, mais le nom de la chose est comme la lie du vin pour les suiveurs. Si vraiment tu désires connaître la vérité, déchire, toi aussi, ta robe et tu connaîtras le soulagement. Un soufi est celui qui recherche la pureté. Ne croyez pas que ce soit une quesion de parure ou une affaire de tailleur!" Celle ou celui qui est en quête d’amour agissant et de spiritualité vivante ne peut trouver meilleure initiation que par son Rabb, Allah le Maitre qui Crée, qui Possède et qui Éduque (Rabba) Ses Créatures par Ses Signes. Chercher la Baraka d’un Cheikh avant de chercher l’Amour du divin et la Vérité dans le Coran la Parole divine c’est prendre le risque de se tromper de chemin, de voyage et de destination. Il s’est avéré nécessaire de « redresser » quelques traductions pour libérer le texte coranique de la culture judéo chrétienne ou humaniste laïque des traducteurs et livrer le sublime, la beauté et l’aimable de son sens que donne la langue arabe, la langue de la Prophétie. Le but de ce livre n'est pas de faire un traité de traduction française du sens des versets du Coran mais de montrer la voie coranique de l'amour libéré des obstacles mis par l’école orientaliste française et ses disciples. Pour montrer cette voie, l'auteur a choisi la pédagogie du cheminement en parcourant le Coran et en empruntant les réseaux de sens qu'il a tissé a travers ses mots, ses paraboles et ses enseignements comme des carrefours de communication, des passerelles d'idées, des étapes de voyage spirituel ainsi que des découvertes intellectuelles qui témoignent à chaque fois que le message coranique ne met pas en exergue la notion de craindre un Dieu terrible mais de prendre garde à un Dieu Aimant et Aimé et de conserver le souvenir vivace de Sa Miséricorde dans l'action au quotidien et d'en imprégner sa vie existentielle par la conscience vigilante de Sa Présence et de Ses Attributs. Il s'agit donc de cultiver la foi et la vertu et de réaliser des œuvres méritoires qui annoncent la récompense et l'espérance tout en redoutant les défaillances et les lacunes de l'ego insouciant ou les transgressions du Moi arrogant." {Louanges à Allah qui nous A Guidés vers cela. Nous ne saurions nous guider si Allah ne nous Avait Guidés.} Al A'raf 43

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